Atatürkün yaptığı bilimsel çalışmalar nelerdir

1923 kişi başına düşen milli gelir 50$
1925 kızılay hemşire okulu açıldı
1927 sanayi kuruluşlarını tevşik ve koruma amacıyla tevşik-i sanayi kurumu açıldı
1930 ilk türkçe kitap yazıldı
1931 okullar için dört ciltlik kitap oluşturuldu
1932 yılında kurulan Türk Dil Kurumu
1932 türk tarihi kongresi toplandı
1933 sümerbank kuruldu
1935 mta kuruldu
1936 ankara devlet konservuatarı kuruldu

Atatürk bilimin insan yaşamındaki önemli yerini Kurtuluş Savaşımızın sona ermesi sıralarından başlayarak hemen her vesile ile tekrarlamış vurgulamıştır. 22 Ekim 1922’de Bursa’da yaptığı bir konuşmada Atatürk Türkçe'si biraz sadeleştirilmiş şekliyle şöyle demiştir : Yurdumuzun en bayındır en gözalıcı en güzel yerlerini üç buçuk yıl kirli ayaklarıyla çiğneyen düşmanı mağlup eden zaferin sırrı nedir? Orduların sevk ve idaresinde bilim ve fen ilkelerinin kılavuz edinilmesindedir. Milletimizin siyasi ve içtimai hayatı ile ulusumuzun düşünümsel eğitiminde de yol göstericimiz bilim ve fen olacaktır. Türk milleti Türk sanatı Türk ekonomisi Türk şiiri ile edebiyatı okul sayesinde ve okulun vereceği bilim ve fen sayesinde bütün olağanüstü incelikleri ve güzellikleriyle oluşup gelişecektir.
Aynı yılın 27 Ekim günü de yine Bursa’da Atatürk şunları söylüyor : Hiçbir mantıki kanıta dayanmaksızın birtakım geleneklere ve inançlara bağlı kalmakta ısrar eden milletlerin gelişmesi çok güç olur ve belki de hiç gerçekleşmez. Gelişim yolunda bağları koparamayan ve engelleri aşamayan uluslar akla uygun düşen ve gereksemelere ayak uydurabilen bir zihniyetle hayata bakamazlar. Bunlar engin hayat felsefelerine sahip başka milletlerin egemenliği altına girip onların tutsağı olmaktan kurtulamazlar.

30 Ağustos 1924 günü Atatürk Dumlupınar’da yaptığı konuşmada da şöyle diyor :
Yaşamanın şartı uygarlık yolunda yürümek ve başarıya ulaşmaktır. Bu yol üzerinde ilerlemeyi değil de geriye bağlılığı benimseyenler böyle bir bilgisizlik ve gaflette bulunanlar evrensel uygarlığın coşup gelen seli altında bir gün boğulmaya mahkumdurlar.
Yine aynı konuşmasında Atatürk şunları söylüyor : Uygarlığın yeni buluşlarının ve fennin harikalarının cihanı değişmeden değişmeye sürükleyip durduğu bir devirde yüzyılların eskittiği köhne zihniyetlerle geçmişe kölecesine bağlılıkla varlığımızı sürdürmemiz mümkün değildir.
Atatürk’ün “hayatta en hakiki mürşit ilimdir” kısaltılmış şekliyle yaygınca bilinen sözünün tam metni ise aynen şöyledir :
Dünyada her şey için maddiyat için maneviyat için muvaffakiyet için en hakiki mürşit ilimdir fendir; ilim ve fennin haricinde mürşit aramak gaflettir cehalettir dalalettir. Yalnız ilim ve fennin yaşadığımız her dakikadaki safhalarının tekamülünü idrak etmek ve terakkiyatını zamanında takip eylemek şarttır.

Bilindiği üzere “ilim” sözcüğünün anlamı mana kapsamı gayet geniştir. Hatta aslı Arapça olan bu sözcüğün Osmanlıca’daki kullanışıyla günümüzde artık yaygınlaşmış olan bilim sözcüğünden daha geniş anlamlı olduğunu söyleyebiliriz. Fen ise temel bilimler yani matematik astronomi fizik kimya ve tabiî bilimler anlamına gelir. Liselerimize ilişkin olarak “fen kolu” ve üniversitelerimize ilişkin olarak “fen fakültesi” terimlerimiz bunu açıkça gösteriyor. Demek ki kılavuzluğunda yürünmesini Atatürk’ün öğütlediği bilim şümullü ve geniş kapsamlı bir bilimdir. Topluma ve insana ilişkin her türlü dizgeli bilgi ve bilimsel çalışmayı içermek durumundadır. Fakat ayrıca bilimler arasında temel bilimlere matematiğe ve doğaya ilişkin bilimlere burada özellikle işaret edilmektedir.

Bilimin insan yaşamındaki en gerçek yol gösterici olduğuna dikkatimizi çektiğine göre demek ki Atatürk bilimden başka gerçek yol göstericilerimizin de bulunduğunu kabul etmiş olmaktadır. Oysa bu cümlesinin hemen arkasından bilim ile fennin dışında mürşit aramanın bunları dışta bırakan kılavuzlar peşinde yürümenin dünyadan habersizlik bilgisizlik ve sapıklık demek olacağını vurgulayarak ifade etmektedir.

Demek oluyor ki Atatürk burada bilim dışında kılavuzlarımız olsa da bunların bilimle bağdaşabilen bilim anlayışına ters düşmeyen yol göstericiler olmaları gerektiğine kesin bir dille işaret etmek ihtiyacını duymuştur. Başka bir ifade ile Atatürk en başta kesinlikle bilim gelmek şartıyla diğer birtakım gerçek kılavuzlarımızın da bulunduğunu fakat bunların bilim yöntem ve kurallarından pay alabilen ve bilim kadar olmasa da yine de az çok dizgilileşmiş özgünleşmiş durumda bulunan bilgi ve gözlemlerimiz olduğuna yahut da bunların örneğin aklımız ve tecrübelerimiz gibi bilimi oluşturan temel öğeler arasında yer almaları gerektiğine isabetle parmak basmış oluyor.

İcraât eylem daima bir karara ulaşmayı gerektirir. Toplumun çeşitli sorunlarına ilişkin olarak yönetici ve işadamının ister istemez belli evrelerde ve zaman zaman yeterli bilgiye sahip olmaksızın da kendine bir davranış yolu eylem doğrultusu belirlemesi yeğlemesi gerekir. Bu nedenle bilimin ancak zayıf ışıklarından pay alabilen çeşitli alanlarda ve konularda aklımızdan sağduyumuzdan ve kamu anlayışının bize göstereceği yollardan yararlanmak zorunluluğu vardır. Ancak bunlar bilimsel sınamalarla değerlendirilebilecek mahiyette veya nitelikte olmadıkları zaman bile ayrıntı bilgisinden ve bilimsel düşence ve zihniyet örneklerinden esinlendikleri ya da bunların yardımına dayandıklarıoranda bize daha faydalı olabilirler. Demek ki aslında başka gerçek kılavuzlarımızda bulunmasına rağmen yine de bilim tek gerçek kılavuzumuz en gerçek yol göstericimiz olmuş oluyor.

Büyük Atatürk Türk ulusu için gerek maddesel ve gerekse dinsel yani manevi alanlarda bağımsızlık seçkinlik ve üstünlük sağlamak ve Türk milletini yüceltmek yolunda çeşitli doğrultularda çaplı bir takım süreçleri harekete getirmiş hepimizin iyi bildiğimiz kalburüstü devrimlerini gerçekleştirmek için azimli girişimlerde bulunmuştur. Atatürk bu devrim ve reformlarında hep aklın kılavuzluğu altında ve geçmişte ki uzun tecrübelere tarihsel yaşantılarımıza dayanan sağlam bilgi ışığında yürünmesi temel ilkesini her zaman için etkin ölçüde başatlı tutmaya özen göstermiştir.

Bir yandan da ulu önderimiz temelsiz ve bâtıl düşünce ve inançlarla muska efsun ve üfürükçülük gibi ilkel ve çağdışı davranış ve uygulamalarla dizgeli ve yoğun bir mücadeleye girişmiş ayrıca üniversite inkılâbı ya da reformu ile yüksek öğretim kurumlarımızda bilimsel araştırmayı canlı bir süreç durumuna yükseltme tutumunun benimsenip edimselleşmesine doğru yakın tarihimizdeki en etkili adımın atılmasında önayak olmuş böylece de yurdumuzda bilimin ve bilim zihniyetinin zafer yollarını açmıştır.

Yukarıda aktarılan sözlerinin kendisinden yapılan alıntıların hepsinde Atatürk’ün bilim ile uygarlık arasında yakın ilişki kurduğuna ve her ikisini de dinamik yönleriyle vurgulamaya özen gösterdiğine tanıklık ediliyor. Batılılaşma teşebbüsümüzde en büyük güçlüğü doğuran bir sorun örnek alınmış olan Batının büyük devingenliği kendi kendini geride bırakma vasfı idi. Atatürk uygarlığın temeline bilimi koymakta ve Batı uygarlığının dinamizmini esas itibariyle bilimden ve bilimin sınırsız gelişme yeteneğinden aldığına inanmaktadır.