ALLAH TEALA İSLAM DÎNİNİ BİR TEK NİZAM OLARAK ELÇİLERİNE BİLDİRMİŞTİR
tek nizam
Allah Teala insanı yarattığı günde Kendi dînini ona bir nizam olarak elçiler vasıtasıyla beyan ederek Varlığı'nı ve Birliği'ni de bildirmiştir. Şu halde bilahare insanlar korku ve endişelerinden dolayı kendinden üstün bir varlığı arayarak ma'bud ve dîni icad etmiş değildir. Bilakis Allah Teala'nın insanlara bildirdiği din kavramı insanları hayatlarının levazımlarına sevk ederek dünyevi ve uhrevi maişetlerini temin etmeye teşvik etmiş ve yaratılışlarının gayesini izah etmiştir. Bu bildiriş insanları yaratmakla beraber başlamıştır.

Jan Jak Ruso La Martin Ernst Ronan'gibi meşhur son felsefecilerin ortaya koymuş oldukları tabiî din ve arkeologların çıkarttıkları din hak*kındaki nazariyelerin asla ilmî bir kıymeti yoktur. Çünkü bunlar zan ve tahminin ötesine geçmemişler ve gerçekte insanın aslına hatta ruhun meselesine vakıf olmamışlardır.

Bunlar ve benzerleri ihdas ettikleri tabiî dinlerinin beş temelini dahi yine tahrife uğramış mukaddes kitablardan almışlardır. Üstelik kendi fikirlerini de meseleye katarak yeni bir din icaT etmeye cesaret etmiş*lerdir. Güya bu hayalî dinle toplumu bir araya getirmek istemişler. Sanki bunların yapmış olduğu sanatla toplum ferdlerinin ittifakı meydana gele*cekmiş. (!) Sebeb şu olsa gerektir:

Bunlar kendi muhitlerindeki tahrib ve tağyire uğratılmış dinleri mü*şahede ederlerken birçok düsturlarının ilimle bağdaşmayacağını görüp inanmışlardır. Diğer taraftan ilmî meziyetlerle insanın fıtratında mevcud olan din sevgisini de görmüşlerdir. Bu his onlarda terakki ettikçe onları çelişkilere sevk etmiştir. Bilmecburiye muharref dinlerine fikir katarak muhitlerindeki mevcut dinleri akıl ve ilmî düsturlarına uydurmaya çalış*mışlardır. Nitekim onların fikirlerine tastam kesb-i vukuf eden Müslüman*lardan sapık profesörler dahi İslamî hakîkatlere ve derinliklere vakıf olmadıklarından hak olan dine dahi fikir katmaktadırlar. Bu da ayrı bir konudur. Şimdi ise bunların ihdas ettikleri dînin temelindeki beş esası beyan etmekle fazla izahı Mufassal Medenî Ahlak adlı eserimize havale edelim. Temeller:

1. Kemal sıfatlarıyla vasıflanan kainatın Yaratıcı'sı vardır.

2. Mademki Yaratıcı vardır öyle ise O'na ibadet etmemiz lazımdır. Sonra kendi fikirlerine göre adetleri ibadet sayarlar.

3. Vazife ve mesuliyet esaslarına mebnî ahlak kanunu vardır.

4. Şu maddi bedenden başka bir ruh da vardır ve ebedîdir.

5. Binnetice insan öldükten sonra mükafat ve mücazatı mümkün*dür. İşte beş esasları bu.

Bunların ortaya koymuş oldukları tabiî din ve ahlakî kanunlarından Tevhidin aslının dahi şirk olduğu anlaşılmaktadır.

Ayrıca bunların fikrine göre Uluhiyeti bilmek için nübüvveti bilmeye ihtiyaç yokmuş. Oysa iş tam bunun aksinedir. Yani Tevhid asıldır; şirk sonradan meydana gelmektedir.

Allah Teala bu insanı yaratırken ilk asıl olan Adem aleyhisselam'a nübüvvet mertebesini vermiştir. Hem kendisine ve hem de evladına din arzusunu ve sevgiyi vermiştir.

Ayrıca insanın içindeki yaratılışta mevcut Uluhiyet sevgisini tahrik etmek ve ruhunu kemale erdirmek için zaman zaman peygamberleri gönderdiği gibi Allah Teala insan ruhunun derin merkezlerine Kendisi'nin Uluhiyeti'ni ve nebîlerinin elçiliğini kabul etmek için güzel ilham*lar ihsan etmiştir.

Dikkat buyrulsun ki Adem Peygamber kendisi bir elçidir. Henüz da*ha eşiyle birleşmeden evvel din ahkamını vahiy vasıtasıyla Allah'tan öğ*renmiştir. Bilahare öğrendiklerini çocuklarına da öğretmiştir. Bu mese*lede Tevrat İncil Zebur ve Kur'an-ı Hakîm müttefiktir. Bu ittifak gerçek olan dînin hangi zamanda olursa olsun İslam dîni olduğunu ortaya koy*maktadır. Binaenaleyh suhuf ve kitablara dayalı olmayan fikirler din değildir. Öyleyse dinler tarihi diye bir konu da yoktur. Çünkü dinler yok*tur ki tarihleri olsun. Zira Allah nazarında bir tek din vardır o da İslam... Yani Adem aleyhisselam'dan başlayan Allah'a ve ahkamına elçilerine ve ahiret gününe inanmak ve o inanca göre amel etmek İslamdır; ve Adem'den itibaren Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'e kadar bü*tün elçiler Tevhîdi bildirdiler. Bu itibarla hadîs-i şerîfte "Bütün peygamberler baba bir kardeşlerdir. Anne*leri muhteliftir ve dinleri de birdir..." [5] buyrulduğu gibi ayet-i kerîmede de: "Muhakkak Allah nezdinde makbul olan din İslamdır..." [11] diğer bir ayette: "İslamdan başka kim bir din taleb ederse asla ondan kabul olunmaz..." [12] buyrulmaktadır.

Mademki Allah Teala vardır öyle ise Varlığı'nı ve Birliği'ni elçilerine bildirmiştir. Öyle ise Allah Teala'nın bildirişinin dışında bir fikir din ola*maz. Faraza olması kabul edilirse her bir kavim kendisinin örf ve ade tine ahlakına göre bir din çıkaracaktır. Ve böylece insanın ittifakı hasret olacak ortadan kalkacaktır ve kabul edilen dinler yüzünden dünya bir anarşi meydanı haline gelecektir. [13]

[5] "Bütün peygamberler baba bir kardeşlerdir..." hadîsini Buharî h.n.3222=241 Müslim h.n. 2365 = 145'te tahric ettiler. EI-İhsan fî Takrîb-i Sahîh-i İbni Hibban h.n.6194 6195 Mişkat-ul-Mesabîh h.n. 5722

[11]AI-i İmran S.A.19

[12]AI-İ İmran S.A.85

[13] Bakınız Tahkîm-i Sadat Şerh-i Mişkat'ın "Sünneti Devreden Çıkarmak İhtilaf Gibi Bid'attir" başlığı s.167 ve devamına.