Kur’ân’da uzayda hayat -3-
 Uzaylı  insanlar.


Sığınıyorum allâh’a taşlanmış şeytandan

Adıyla allâh’ın, merhametiyle kuşatanın, gereğince merhamet edenin                                     
 
 
Kur’ân’ın âlemlere ;evrenlere gönderildiğini bildiren bâzı  âyetler.
1
(25 furkân 1)  “mübârek oldu (o) ki inici etti (gerçeği , yanlışı) farkettireni (furkân’ı) kuluna ,  olur diye evrenlere bir uyarıcı”. 

2
(6 en’âm 90)  “(işte) onlar (onlar) ki (gerçeğe) iletti allâh böylece (gerçeğe) iletenine onların aynı şekilde uy ,  de , değil istiyorum  (istemiyorum) sizden üzerine  onun bir ücret, o  (kur’ân) ancak bir hatırlamadır evrenler için”. 
3
(12 yûsuf 104)  “ve ne istiyorsun (istemiyorsun) onlardan üzerine onun her hangi bir ücretten (bir şey) , o ancak bir hatırlama evrenler için”.
4
 (38 sâd 87)  “o (kur’ân)  bir hatırlamadır (zikirdir) evrenler için”.

5
(68 kalem 52)  “ve ne o (kur’ân) ancak bir hatırlama evrenler için”.
(81 tekvîr 25)  “ve ne (değil) o sözüyle (birlikte)  şeytanın taşlanmışının”.
(81 tekvîr 26)  “böyle iken nereye gidiyorsunuz”.
(81 tekvîr 27)  “o (kur’ân)  bir hatırlamadır (zikirdir) evrenler için”.
(81 tekvîr 28)  “kim için (ki) diledi sizden ayakta durmayı (doğru yolda olmayı)”.
(81 tekvîr 29)  “ve ne diliyorsunuz  ancak dilemesi allâh’ın düzenleyeni (rabbı) evrenlerin”.   
 

Bu âyetler  âlemlerde , yâni gökler ve yer ve ikisi arasında , yâni uzayda , evrende yaygın olarak akıllı yaşamın var olduğunu ve  furkân’ın ,  kur’ân’ın onları uyarması için allâh’ın kuluna ,  salat ve selâm ona yüce allâh’ın elçisi muhammede indirildiğini bildiriyor. 
      Âlemlerde  insan ve cin benzeri yüksek akıllı canlılar olduğunu bildiren bir çok âyet var.

Âlemîn ; evrenler nedir:

Kuranda alemin kelimesini tarif eden ayetler var.

26 şuara 23’üncü ayette firavun musaya soruyor ; “dedi firavun ve ne düzenleyeni (rabbi) aleminin”
cevap 1 =
(26 şuara 24) = “dedi düzenleyeni (rabbi) gökler ve yer(yüzün)ün ve ne (varsa) arasında o ikisinin oldunuz ise yakînen bilenler”
cevap 2 =
(26 şuara 26) = “dedi düzenleyeniniz (rabbiniz) ve düzenleyeni (rabbi) babalarınızın ilklerinin”

cevap 3 =
(26 şuara 28) = “dedi düzenleyeni (rabbi) doğu ve batının ve ne (varsa) arasında o ikisinin oldunuz ise aklediyorsunuz”


öyleyse âlemîn =

1 - gökler ve yer ve ikisi arasında ne var ise hepsi (mekansal ; yükseklik ve alçaklık)

2 – şimdikiler ve ilk var olanlar (zamansal ; şimdi ve geçmiş)

3- doğu ve batı ve arasında ne varsa hepsi ( yüzeysel ; enlilik)

yani kuranda bahsedilen “âlemîn”  kelimesi çok boyutlu olarak evren ile ilgili bir kelimedir. Bu kelime çoğuldur, bu sebeple evren değil evrenler kelimesi tam karşılığıdır.  Gökler ve yer ve o ikisi arasında ne varsa uzaydadır , öyleyse âlemîn , evrenlerdir , uzaydır.

Alemin en az bunlardır ve bunlar içinde dünya okyanusa nisbetle bir damla su kadar yer tutmaz.  Alemin dünyadır iddiası olanlar  bir toz zerresinin dünya olduğunu iddia etmekten bile daha beter bir küçültme yapmaktadırlar.

Kuranda alemin hakkındakiler bunlardan ibaret değil. Konuyu çok uzatabilecek bir tartışmaya sebep verebilir , benim bilgim ile açıklayamadığım için , devamından bahsetmiyorum.

Uzayda ; evrenlerde ; âlemînde akıllı  varlıklar , canlılar ve insanlar ve cinler olduğuna delil olan bâzı âyetler.

(3 âli imrân 42)  “ve dediğinde melekler ey meryem elbette allâh süzerek seçti seni ve temizlenici etti seni ve süzerek seçti seni üzerine kadınlarının evrenlerin”.   

    Bu âyettende evrenlerde kadınların bulunduğu , dolayısıyla erkeklerinde bulunduğu anlaşılıyor. Kadınlar anlamındaki “nisâ” kelimesinin hayvanlar hakkında kullanılışına dâir bir bilgim yok. Bu kelime insanlar hakkında kullanılıyor. Öyleyse bu âyet uzayda , alemlerde , evrenlerde  insanların varlığını da bildiriyor.   

(3 âli imrân 96)  “elbette ilki evin elbet (o) ki konuldu insanlar için  elbet (o) ki bekkededir (mekkededir) mübârek olarak ve (gerçeğe) ileten (hidâyet) evrenler için”. 
(3 âli imrân 97)  “onda belirtilerin (âyetlerin) apaçık olanları (var) ayakta durduğu yer (makâmı)  ibrâhîmin ve kim girdi ona oldu güvende olan ve  allâh için üzerine insanların (görev) haccedilmesi evin (ka’benin) kim gücü yetti ona yolca ve kim küfretti (nankörlük etti , kâfir oldu) böylece elbette allâh ganî(dir) (ihtiyaçtan uzaktır)  evrenlerden”.


İnsanlar toplumu için konulmuş olan evlerin ilki evrenlere bereket kaynağı , yol gösteren , (gerçeğe) ileten,  hidâyet. Ev insanlar için konulmuş olduğuna göre ve evrenlere yararlı ise evrenlerde insanlar var ki evrenlere yararlı. Öyleyse  âlemlerde , evrenlerde insanlar var.
  Haccetmek evrenlerdeki insanlarında görevi , eğer ona ulaşacak bir yola gitmeye güçleri yeter ise. Mi’râc hadislerinde hacca gidebilmek için salat ve selâm ona yüce allâh’ın elçisinden yollarının kısaltılması için duâ isteyen mûsâ kavminden olan müslümanların durumu bu âyet ile uyumlu bir durum. 

Selâm ona yüce allâh’ın elçisi lût’a melekler insan şeklinde geldiklerinde , onun toplumunun kâfirlerinin sözünü nakleden bir âyet de bu konuya delildir.
(15 hıcr 70)  “dediler men etmedikmi seni evrenlerden”.
Lût’u men ettiklerini söyledikleri kişiler insan şeklindeki melekler idi, onlar evrenlerin birinden gelen bu yabancı insanlardan onu men ettiklerini söylüyorlar. Bu konuda ,  bu bilgiyi , âlemlerden bir takım insanların varlığını yalanlayan bir açıklama bulunmaması sebebiyle âlemlerde , evrenlerde insanların var olduğuna dâir kuvvetli bir zan oluşuyor bu âyet. Çünkü eğer evrenlerde bir takım insanlar olmasaydı bu konu içinde bir açıklama olması beklenirdi.  Aksine evrenlerde insanların var olduğuna  işaret ediyor bu ayet.
Selam onlara meryem ve oğlu îsâ’dan bahseden bir âyet.
(21 enbiyâ 91)  “ve (o bayan) ki kuvvetle korudu fercini böylece üfürdük onun içine (bayanın içine) canımızdan (rûhumuzdan)  ve ettik onu (bayanı)  ve onun oğlunu bir belirti (âyet)  evrenler için”. 
Meryem ve oğlu îsâ’dan ,  evrenlere , allâhın bildirdiklerinin gerçekliğinin belirtisi , âyet olarak söz edilmesi , evrenlerde bu âyetten bilgi edinerek, ibret  alarak allâh’a  îmân etmesi beklenen akıllı varlıkların olduğuna delildir. 
(21 enbiyâ 106)  “elbette bunda (kur’ân’da)  elbet bir tamamını ulaştırma (var) kavmi için kulluk edenlerin”.
(21 enbiyâ 107)  “ve ne gönderdik (göndermedik) seni ancak bir rahmet olarak evrenlere”.
(21 enbiyâ 108)  “de  elbette ne (başka değil) vahyedilir bana , elbette ne (başka değil) tanrınız tanrının bir olanı böylece siz teslim olanlarmısınız (müslümanlarmısınız)”. 
 
     Bu âyetlerde ,  kur’ân kendisine verilen salat ve selâm ona yüce allâh’ın elçisi muhammed’in kullara ulaştırmakla görevli olduğu görevin tek tanrıya , onun kitabı kur’ân’a çağrı olduğu ve görev alanının evrenler olduğu açıklanıyor. O evrenlere , gökler ve yer ve o ikisi arasında ne varsa hepsine rahmettir , merhamettir. Öyleyse bu âyetler evrenlerde , gökler ve yer ve o ikisi arasında ne varsa onlarda bu göreve , çağrıya uymakla sorumlu akıllı varlıkların , canlıların varlığına delildirler.
      Âyetlerin sonunda bu çağrının sonucu olarak çağrılanların yüce allâh’a teslim olanlar , müslümanlar olmaları bekleniyor. Müslüman olması için çağrı yapılan kişilerin ise insanlar ve cinler olduğunu kur’ân’ın bildirmesi ile bilmemiz sebebiyle anlaşılır ki evrenlerde , gökler ve yer ve o ikisinin arasında ne var ise onda özellikle  insanlar ve cinler vardır. 

(38 sâd 87)  “o (kur’ân)  bir hatırlamadır (zikirdir) evrenler için”.

Öyleyse bu âyet evrenlerde , gökler ve yer ve o ikisi arasında ne varsa onlarda kur’ân’dan , kur’ân’ın hatırlatıcılığından ibret alacak , gerçeği hatırlayacak , düşünecek , uyacak ,  sorumlu ,  akıllı varlıkların , canlıların varlığına delildir.

(68 kalem 52)  “ve ne o (kur’ân) ancak bir hatırlama evrenler için”.

Öyleyse bu âyet evrenlerde , gökler ve yer ve o ikisi arasında ne varsa onlarda kur’ân’dan , kur’ân’ın hatırlatıcılığından ibret alacak , gerçeği hatırlayacak , düşünecek , uyacak ,  sorumlu ,  akıllı varlıkların , canlıların varlığına delildir. 


(81 tekvîr 25)  “ve ne (değil) o sözüyle (birlikte)  şeytanın taşlanmışının”.
(81 tekvîr 26)  “böyle iken nereye gidiyorsunuz”.
(81 tekvîr 27)  “o (kur’ân)  bir hatırlamadır (zikirdir) evrenler için”.
(81 tekvîr 28)  “kim için (ki) diledi sizden ayakta durmayı (doğru yolda olmayı)”.
(81 tekvîr 29)  “ve ne diliyorsunuz  ancak dilemesi allâh’ın düzenleyeni (rabbı) evrenlerin”.   
 
Öyleyse bu âyetler evrenlerde , gökler ve yer ve o ikisi arasında ne varsa onlarda kur’ân’dan , kur’ân’ın hatırlatıcılığından ibret alacak , gerçeği hatırlayacak , düşünecek , uyacak ,  sorumlu ,  akıllı varlıkların , canlıların varlığına delildir.   

Bu tesbit ve açıklamalarla birlikte ,  kur’ânın  âlemîne ; evrenlere gönderildiğini bildiren bütün âyetler , kur’ân’ın hitabının özellikle  insanlara ve cinlere oluşu sebebiyle evrenlerde insanlar ve cinlerin varlığına delildirler.

Uzayda hayatın var olduğunu isbat eden âyetler ve hadisler bu açıklamalardan sonra daha iyi anlaşılır oldu.

Kur’ân’ın  16’ncı  sûresi  olan  nahl  sûresinin  49’uncu  âyeti :
Âyet:   “ve  allâh’a  secde  eder  ne  (var)  göklerde  ve  ne  (var)  yer(yüzün)de  dâbbeden  (kımıldayandan, canlıdan)  ve  melekler  ve  onlar  büyüklenmezler .”
Kur’ân’ın  42’nci  sûresi  olan  şûrâ  sûresinin  29’uncu  âyeti:
Âyet: “ve  o’nun  (allâh’ın)  âyetlerinden  (belirtilerinden) , yaratılış  (tarz)ı  gökler  ve  yer(yüzünü)n  ve  ne  yaydı  o  ikisinde  dâbbeden  (kımıldayandan, canlıdan)  ve  o  (onların)  toplanmalarına  dilediğinde  kadîr   (çok  iyi  ölçüler  koyan) .”


Hadis: “bilim  süreyyâ’da  (ülker takım  yıldızları’nda)  olsa, onunla birbirine  kavuşur  fars  oğullarından  (îranlılardan)  adamlar”

(hadîsin  kaynağı: (1)ahmed bin hanbelin müsnedi,  (2 (297-420-422-469)).
( hadisdeki “bilim”  kelimesi  yerine  “îmân”  kelimesi kullanılan aynı hadîs’in  diğer  bir  naklinin  kaynağı :tirmizî ,   tefsîr  bölümünde  47 (3),  62 (1), menkıbeler 70 ).
(hadisdeki  “birbirine  kavuşur”  kelimesi  yerine  “elbet  ona  kavuşur”  kelimesi  kullanılan  diğer  bir  naklinin  kaynağı : buhârî, tefsîr  bölümü 62 (1) .   Müslim , sahâbenin  fazîletleri  bölümü 231. Tirmizî, tefsîr  bölümü 47 (3), 62 (1), menkıbeler 70 .ahmed bin hanbel 2 (417)  ).

Hadisteki   “süreyyâ” (türkçede,  “ülker”,  “yedi  kız  kardeş” adları  ile  bilinir . Ayrıca  farsça  “peren”, “pervin”.  Yunanca  “pleiades”.  Japonca  “subaru”.)  Adları  ile  bilinir.  Uluslar  arası  gök  bilim  adlandırmasında  “m 45”  olarak  bilinir.

 Boğa  burcundadır ,  dünyâdan  uzaklığı   440  ışık  yılı  (135 parsek).  Âletsiz  bakıldığında  yedi  yıldızı  görünür .


Sonuç:
Kur’ân âyetlerinin bildirdiği  ; uzayda akıllı canlılar , insanlar ve cinler vardır. 

    Ey  müslümanlar  (teslim  olanlar)  , başkasına  değil  allâh’a  müslüman  (teslim  olan)  olunki  kurtulun . 
Âyet :  (17 isrâ 36)    “ve  ardına  takılma  neyin  (ki)  (var)  değil  senin  için  onunla  (ilgili)  bilgi,  elbette   işitme  ve  görme  ve  gönül,  hepsi  işte  (onlar)ın   oldu   ondan  mes’ûl”.
 Âyet : (24 nûr  31)    “…ve  (hatâdan)  dönün  allâh’a   toptan  ey  güvenenler  (îmân  edenler)  olurki  siz  kurtulursunuz”.
 Âyet : (20  tâhâ 47)  “…ve  sağ  olsun  kim  uydu  (gerçeğe)  iletene”.

 Âyet : (1fatiha 1)  “övgü  allâh’a  düzenleyeni  evrenlerin”.   

ELBETTE , Eğer Kuran diyorsa şüphesiz var. Düşünenler , araştıranlar için, ilmini öğrenenler için, geçmişte ve gelecekte elde edilebilecek ilimden ne varsa Kuranda var. Koca evrenin boş olduğunu düşünmek hiç sevimli değil zaten.

enteresan 1 bilqi teşekkürler paylaştıqın için

“…VE  SAĞ  OLSUN  KİM  UYDU  (GERÇEĞE)  İLETENE”  (20  TÂHÂ 47)