Küfür Olmayan Bazı Sözler

Küfür olmayan bazı sözlerSual: Bir yazar, aşağıdaki sözlere küfür diyor Bunlar küfür müdür?
CEVAP
Bir Müslümanın bir sözünden veya bir işinden yüz şey anlaşılsa, bunlardan 99’u küfre sebep olsa, biri Müslüman olduğunu gösterse, o bir şeyi anlamak ve ona kâfir dememek gerekir Bir Müslümana kâfir demek, onun kâfir olmasını istemek küfürdür Onun için tevili mümkün olan sözlerden dolayı bir Müslümana, bu sözün küfrü gerektirir demekten sakınmalı Şimdi sözlere bakalım:

Allahsız demek:
Bu söz genelde dinsiz, imansız, merhametsiz anlamında söylenir Onun için bu söz küfür olmaz Herkesin yaratıcısı Allah olduğu için, böyle söylememek elbette iyi olur

İşimiz Allah’a kaldı demek:
Her işin yaratıcısı Allahü teâlâdır Eskiden işimiz başkalarının elinde idi de şimdi mi Allah’a kaldı? Ama böyle söylemek, kimse bu işi beceremiyor ancak bu işi Allah yapar anlamında söylendiği için küfür olmaz

Hakimler hakimi demek:
Bu da küfür değildir Hakimler hakimine şimdi Yargıtay başkanı deniyor Daha eskiden temyiz reisi denirdi Daha eskiden de kâdı-ı-kudat deniyordu Kadılar kadısı demektir Allah’a padişah demek de caizdir Hatta padişahlar padişahı da denir Osmanlı sultanlarından bazılarına padişahlar padişahı demekte de mahzur yoktur

Allah bilir ki şu şöyledir, Allah şahit şunu söyle yaptım demek:
Gerçekten bir iş yapılmışsa, Allah bilir ki yaptım demekte hiç bir mahzur yoktur Yapılan bir iş için de Allah şahit demekte hiç mahzur yoktur Ama yapılmayan bir şey için Allah yalancı şahit gösterilemez Ama zaten bu anlamda Müslüman söylemez Müslümana suizan ederek, her sözün altında küfür aramak yanlıştır

Sezar’ın hakkı Sezar’a, Tanrının hakkı Tanrıya:
Bu söz de küfür değildir Mazlumun hakkı olduğu gibi zalimin de hakkı olur Sezar’ın hakkı varsa vardır Kâfirin hakkı olmaz mı?

Hakimiyet kayıtsız şartsız milletindir demek:
Bir kimse kalkıp Türkiye’de kanun yapma hakkı kayıtsız şartsız Türkiye Büyük Millet Meclisi’nin dese yanlış mı olur? Libya’da ise Kaddafi’nin dese ne olur? Olan bir şey söylenmiş olur Kaddafi’nin kanun koymaya yetkisinin olup olmaması ayrı şey Ama Libya’da böyledir Filanca yerde de tek söz sahibi falandır demekte de mahzur olmaz

Sen Allah mısın demek:
Birisi bir şey söylese, mesela sana şunu haram ediyorum dese, öteki de sen Allah mısın, o ne biçim söz dese, küfre girmez Senin yetkin yok sen aciz bir kulsun demek istiyorsa ona kâfir denir mi?

Allah’tan başkasından medet [yardım] istemek:
Herkes birbirinin yardımına muhtaçtır Ölü diri herkesten yardım istemek caizdir Ruh ölmez Allahü teâlâ dirilere yardım ettirdiği gibi ölülere de yardım ettirir Hızır aleyhisselamın ruhu naçar kalanlara yardım etmektedir

Doktor hayatımı kurtardı, frene basmasaydı ölmüştüm, şu hap bana şifa verdi demek:
Bunlar da küfür değildir Bu yemek beni doyurdu demek gibidir Yani doymamıza Allahü teâlâ yemeği sebep kılmıştır İlacı hastalığımıza şifa kılmıştır Ameliyat eden doktoru hastalıktan kurtulmamıza sebep yapmıştır Sebeplerle yaratmak, Allahü teâlânın âdetidir

Devlete karşı çıkılır mı, ezer geçer demek:
Bundan daha normal bir söz olur mu? Küfür bunun neresinde? Birisi ile dövüşürken, adamın eli armut toplamıyor ya, o da bize vurur, adam kuvvetlidir belki o bizi öldürür demek küfür olur mu hiç? Evet öldüren ve her işin yaratıcısı Allahü teâlâdır ama bunları sebep kılmıştır Herkesi Allah öldürdüğü halde, falanca falancayı öldürdü demek caizdir

Allah’tan başkasının adına kurban kesmek, Allah’tan başkasına adak adamak:
Tapınmak için olanla, ikram için yapılanı karıştırmamak gerekir Bir Müslüman Allah’tan başkasına tapmaz Tapan da zaten Müslüman değildir Kurban, adak ibadet demektir İbadet de Allah için olur, Onun rızasını kazanmak için olur Rızasını kazanma yolları çok çeşitlidir Misafir veya devlet büyükleri gelince, onlara yedirmek için kesmek haram olmaz Çünkü, misafire ikram sevaptır, İbrahim aleyhisselamın sünnetidir (Bezzâziye)

Temel atılırken, hastalık gelince, hasta iyi olunca hayvan kesmek de helaldir Etleri fakirlere yedirilmektedir (Hamevi)

Dileği olursa Allah için hayvan kesmeyi adak yapmak da caizdir (Bahr-ür-râık)

Şarta bağlı olarak Evliyaya adak yapmak da, kendini, günahı çok, dua etmeye yüzü yok bilerek, mübarek birini vesile edip, Allahü teâlâya yalvarmak demektir Mesela (Hastam iyi olursa sevabı Seyyidet Nefise hazretlerine olmak üzere, Allah için, bir koyun kesmek nezrim olsun) deyince, bu dileğin kabul olduğu çok görülmüştür Burada, Allah için koyun kesip, sevabı evliyaya bağışlanmakta, onun şefaati ile, Allahü teâlâ, hastaya şifa vermekte, kazayı, belayı gidermektedir

Dini günler demek:
Selefiler, mübarek gün ve gecelere [Mevlid, Berat, Regaib gibi gecelere] karşı oldukları için yazar da, bu günlere saldırıyor Cuma, bayram ve kandil günleri ve geceleri, Müslümanların mübarek gün ve geceleridir Bu mübarek gün ve gecelere kıymet veren Allahü teâlâdır Peygamberler de insandır Ancak Allahü teâlâ onları kıymetlendirmiş, güzide mevki ihsan etmiştir Diğer insanlardan niye ayırt ediliyor denemediği gibi, bazı gün ve geceleri kıymetli yaratan Allahü teâlâya da bugünleri diğer günlerden niye ayırdın denemez Allahü teâlâ, kullarına çok acıdığı için, bazı gecelere kıymet vermiş, bu gecelerdeki, dua ve tevbeleri kabul edeceğini bildirmiştir Kullarının çok ibadet yapması, dua ve tevbe etmeleri için bu geceleri sebep kılmıştır

Din ayrı, dünya ayrı demek:
Din ve dünyanın ayrı olduğu bütün din kitaplarında yazılıdır Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Allah dilediğinin rızkını bollaştırır da daraltır da Onlar dünya hayatıyla şımardılar Halbuki ahiretin yanında dünya hayatı, geçici bir faydadan başka bir şey değildir) [Rad 26]

(Ahiret nimetlerini isteyene de, dünya nimetlerini isteyene de onu veririz) [Şura 20]

Hadis-i şeriflerde de buyuruluyor ki:

(İnsanların kötüsü, din ile dünyayı yiyen [dini dünyaya alet eden] kimsedir) [İbni Asakir]

(Allahü teâlânın koruduğu hariç, din ve dünya işlerinde parmakla gösterilmek zarar olarak yeter) [Beyheki]

(Ahir zamanda insan din ve dünyasını ancak para ile korur) [Taberani]

(Din işlerinde kendinden üstün olanı görüp ona uyan, dünya işlerinde ise kendinden aşağısına bakıp Allah’a hamd eden şükretmiş olur) [T Gafilin]

İmam-ı Rabbani hazretleri, din ve dünya zararlarından kurtulmak için her gün 500 kere, (La havle vela kuvvete illa billah) okuyun buyuruyor