Art niyetli olmayanlar gerçeği görüyor
İSLAMİYET NAKİL DİNİDİR
Kur’an-ı kerimin başka dile çevrilemeyeceğini çevrilse bile gerçek manasını vermeyeceğini az çok ilmi olan bu konuda art niyetli olmayan herkes söylemekte ve yazmaktadır.

Mesela Diyânet İşleri Başkanlığı tarafından hâzırlanıp 1961’ de neşredilen “Kur’ân-ı kerîmin Türkçe meâli” adındaki tercümenin önsözünde bu husus çok güzel dile getirilmişdir. O zamanın Diyânet İşleri Bbaşkanı H.Hüsnü Erdem imzâsını taşıyan bu önsözde diyor ki:

“Kur’ân-ı kerîm gibi ilâhî belâgat ve îcâzı hâiz bir kitâb yalnız Türkçeye değil hiçbir dile hakkıyle çevrilemez. Eski tefsîrlerin ışığı altında verilen ma’nâlara da tercüme değil meâl demek uygundur. Kur’ânın yalnız ma’nâsını ifâde eden sözleri Kur’ân hükmünde tutmak namazda okumak ve aslına hakkıyle vâkıf olunmadan ahkâm çıkarmak câiz olmaz. Hiçbir tercüme aslının yerini tutamaz. Kur’ân-ı kerîmde muhtelif ma’nâlara gelen lafzlar vardır. Böyle bir lafzı tercüme etmek çeşitli manâlarını bire indirmek olur ki verilen tek ma’nânın murâd-ı ilâhî olduğu bilinemez. Bunun için Kur’ân tercümesi demeğe cesâret edilemez. Kur’ân-ı kerîmi tercüme etmek başka tercümeyi Kur’ân yerine koymağa kalkışmak başkadır”.

Önsözden sonra yapılan açıklamalarda da şöyle diyor : “Bu ilâhî beşer üstü ve mûciz kitâbın tam hakkını vererek aynen Türkçeye çevrilmesi mümkin değildir. Bu i’tibârla en isâbetli yol âyetleri kelime kelime aynen tercüme etmek yerine arapça aslından anlaşılan manâ ve meâli Türkçe ile ifâde yolu olsa gerekdir. Kur’ân-ı kerîmin nazm-ı celîlini aslındaki îcâz ve belâgatini muhâfaza ederek tercüme etmek mümkin değildir. Fakat meâl olarak tercümesi mümkindir. Bir dilden başka bir dile yapılan tercümelerde her iki dilin husûsiyyetlerini hakkıyle belirtmeğe imkân yoktur.

Bugün bu dillerin herbirinde otuz kadar tercümeleri vardır. Ancak çeşitli eğilimli kimselerin yaptıkları tercümelerde pek yanlış hattâ garazkârâne olanlar vardır. Kur’ân-ı kerîmi başka dillere tercüme etmek câizdir. Fakat tercümeden islâm dîninin ahkâmının hepsi öğrenilemez. Hadîs-i şerîflerle icmâ’ ve kıyâs yolu ile sâbit olan hükmler de vardır. Bunlar tafsîlâtı ile fıkh kitâblarından öğrenilir”

Bundan birkaç sene önce İstanbul’da yapılan bir Kur’an-ı kerim melalleri ve tercümeleri sempozyumunda Kur’an-ı kerimin 230’dan fazla Tercüme ve mealinin bulunduğu bunların hepsinin başka başka olduğu hiçbirinin diğerinin aynısı olmadığı görüldü. Hal böyle olunca İslamiyetin emir ve yasakları doğru olarak nasıl öğrenilecek?

Maksatları Kur’a-ı kerimden uzaklaştırmak

Allahü teâlânın melek ile indirdiği kelimelerin harflerin ve manâların toplamı Kur’ândır. Böyle olmıyan kitâblara Kur’ân-ı kerîm denemez. Allahü teâlâ Kur’ân-ı kerîmde “Benim kitâbım arabîdir” diyor. “Muhammed aleyhisselâma bu Kur’ânı arabî dil ile indirdim” buyuruyor. Bunun için tercümelere Kur’ân diyen Müslümanlıkdan çıkar. Kâfir olur. Başka dile hattâ arabîye çevrilirse Kur’ân açıklaması denir. Manâsı bozulmadan da bir harfi bile değişince Kur’ân olmaz. Hattâ hiçbir harfi değişmeden okunmasında ufak değişiklik yapılırsa Kur’ân denmez.

Kur’ân-ı kerîmin başka dillere yapılan çevirmelerine Kur’ân denmez. Bunlara Kur’ân-ı kerîmin meâli yanî açıklaması denir. Bunlar mütehassıs olan ve iyi niyyetli hâlis Müslümanlar tarafından hâzırlanmış ise Kur’ân-ı kerîmin ma’nâsını anlamak için okunabilir. Buna birşey denmez. Bunlar Kur’ân diye okunamaz. Bunları Kur’ân diye okumak sevâb olmaz. Günâh olur. Müslümanlar Kur’ân-ı kerîmi Allahü teâlânın indirdiği gibi okumalıdır. Ma’nâsını bilmeden okumak da sevâbdır. Manâsını anlıyarak okumak elbette dahâ çok sevâb ve dahâ iyidir.

Kur’ân-ı kerîmi anlamak için şimdiki arapçayı değil Kureyş dilini bilmek lâzımdır. Kur’ân-ı kerîmi anlamak için yıllarca dirsek çürütmek çalışmak lâzımdır. Biz böyle çalışıp anlıyan islâm âlimlerinin yazmış oldukları tefsîrlerden açıklamalardan okuyup anlamalıyız. Derme çatma tercümeleri okuyan gençler Kur’ân-ı kerîmi mitolojik hikâyeler lüzûmsuz fâidesiz düşünceler bayağı sözler sanır. Kur’ândan islâmdan soğuyup kâfir olur.

Demek ki gençlerin önüne Kur’ân tercümelerini sürerek öztürkçe Kur’ân okuyunuz yabancı dil olan arapça Kur’ânı okumayınız demek Müslüman yavrularının şehîd evlâdlarının dinsiz yetişmesini istiyen islâm düşmanlarının yeni bir taktiği hîlesi olsa gerekdir.

İbni Hacer-i Mekkî hazretleri (Fetâvâ-i fıkhiyye) kitâbında “Kur’ân-ı kerîmi arabîden başka harf ile yazmak ve başka dile tercüme edip Kur’ân-ı kerîm yerine bunu okumak sözbirliği ile harâmdır. Selmân-ı Fârisî hazretleri Fâtihayı Îrânlılara fârisî harflerle yazmadı. Tercümesini de yazmadı. Fâtiha sûresinin fârisî tefsîrini yazdı. Arabîden başka harf ile yazmak ve böyle yazılmış Kur’ânı okumak harâmdır. Kur’ân-ı kerîmi arabî harflerle okunduğu gibi yazmak sûreti ile değişdirmek bile sözbirliği ile harâmdır. Kur’ân-ı kerîmi başka harflerle veyâ tercümesini yazmak okumak öğrenmesini kolaylaşdırır demek doğru değildir. Kolay olsa bile câiz olmasına sebeb olamaz.

Kur'ân-ı kerîmi anlamak mümkün mü?

Kur’an-ı kerimi arapça bilen veya tercümesini mealini okuyan anlayabilir mi? Kur'ân-ı kerîmi lisanı Arapça olanlar bile anlıyamaz. Hattâ Eshâb-ı kirâm efendilerimiz bile âyetlerin ma'nâlarını Resûlullah efendimize sorarlardı. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki: “Kur'ân Allahın metin ipidir. Ma'nâlarının hepsi anlaşılmaz. Çok okumak ve dinlemekle eskimez.”

Kur'ân-ı kerîm ilmi içinde akıllara durgunluk verecek sayısız hâller bulunan engin bir denizdir. Öyle yüksek ve sarp bir dağdır ki ondaki hakîkatleri öğrenmek her sırrına erişmek imkânsızdır. Bu ilmin sayılamayacak kadar kolu erişilmiyecek kadar dalı vardır.

Bu konuda Mevdûât-ül-ulûm'da 8 temel ilim ile 72 yardımcı ilim hakkında bilgi verilmektedir. Bugün çok kimse bu ilimlerin ismini bile duymamıştır. Bu bakımdan Kur'ân-ı kerîmi anlamak O'ndan hüküm çıkarmak başlı başına bir ihtisas işidir.

Herkes Kur'ân-ı kerîmi anlasa O'ndan hüküm çıkarabilseydi hadîs-i şerîflere lüzûm kalmaz Cenâb-ı Hak da meâlen “Peygamber size ne emrettiyse onu yapın neyi yasak etmişse ondan sakının” buyurmazdı [Haşr 7]

Nahl sûresinin kırkdördüncü âyetinde meâlen “İnsanlara indirdiğimi onlara beyân edesin!” buyuruldu. Beyân etmek Allahü teâlâdan gelen âyetleri başka kelimelerle ve başka sûretle anlatmak demektir.

Ümmetin âlimleri de âyetleri beyân edebilselerdi ve kapalı olanları açıklayabilselerdi Allahü teâlâ Peygamberine sana vahy olunanları teblîg et derdi. Beyân etmesini emretmezdi.

Resûlullah Kur'ân-ı kerîmde kapalı olarak bildirilenleri açıklamasaydı ve mezheb imâmları da bunları bizim anlayacağımız şekle getirmeseydi hiçbirimiz anlıyamazdık. Meselâ Peygamber efendimiz abdesti nasıl alacağımızı hadîs-i şerîfleri ile bize bildirmeseydi nasıl abdest alacağımızı Kur'ân-ı kerîmden çıkaramazdık.

Namazların kaç rek'at oldukları ve orucun haccın zekâtın hükümleri ve kayfiyyetleri ve nisâb miktarları ve şartları ve farzları ve sünnetleri Kur'ân-ı kerîmden çıkarılamazdı.

Kur'ân-ı kerîmde kısa ve kapalı olarak bildirilen hükümlerin hepsi böyledir. Ya'nî bunlar hadîs-i şerîflerle bildirilmeseydi hiçbirini anlayamazdık.

Mezheb imâmları da hadîs-i şerîfleri açıklamışlardır. Mezheb imâmları çok büyük âlimdir. Bu âlimler Resûlullahın vârisleridir. Eğer herkes Kur'ân-ı kerîmi doğru anlasaydı 72 sapık fırka meydana çıkmazdı.