Budizm, başlangıçta yalnızca ahlâkî
düşünceler ve bir tür yoga hayatı ya da düzenli ve disiplinli bir yaşam anlayışı ile sınırlanmış ve
daha sonra, kutsal kast ayrımlarına, Tanrı'ya tapınma biçimlerine ve kurban törenlerine
dayanan Hinduizmden ayrılarak, aynı zamanda felsefi bir akım şeklinde gelişmiştir. Buddhizme
göre, varolan her şey, Tanrı'nın hiçbir müdahalesi olmadan, mekanik yasalara uygun
olarak maddeden meydana gelir. Evrende ne varsa, bu şekilde varlığa gelir. Ruh da, bu
yasalara tabi olmak durumundadır. Başka bir deyişle, Buddhizm, varlık görüşünde bireylerin,
canlı varlıkların ezeli-ebedi bir ruhları olmadığını savunur. Bir Yaratıcının varolmadığına inanan
Buddha'ya göre, kötülükle acının varoluşu bir yaratıcıya duyulacak inancın önünde
aşılmaz bir engel oluşturur.

Buddhizme göre aslında nesneler varlıklar duygular
hiçbiri devamlı değildir. Her şey geçicidir ve insanın bağlanabileceği herhangi bir şey yoktur.
Madde dünyasında ve ruh dünyasında devamlı hiçbir şey yoktur,Dünya yoktur, kainat yoktur
ruh yoktur.

Buddhizmin materyalizmden ayrıldığı önemli noktalardan biri de
maddenin nihai gerçeklik olmadığını söylemesidir. Buddha, Lankavatara Sutra'da şöyle
der:

“Fiziksel objelerin aslında kendilerinden gerçekliklerinin olmadığını
öğretiyorum, bunların ancak zihnin ürünleri olduğunu söylüyorum, aslında hepsi bir
‘hayal’ dir. Bunların duyularla algılandığı ve ayırt edildiği doğrudur fakat aslında
diğer yandan hiçbirinin kendiliğinden ‘kendi’ doğaları gerçeklikleri yoktur. Onlar
gerçekte görülmüyorlar ama zihin tarafından ‘tasarımlanıyorlar’. Bir bakıma
kavranabiliyorlar ama bir bakıma da gerçekte kavranamıyorlar”

"İnsan
İsimlere, formlara ve maddesel dünyaya bağlanır ve onların zihnin bir yanılsaması olduğunu,
zihinde oluştuğunu unutur ve hata yapar böylece zihnin özgürlüğü engellenmiş olur"

Buddhizme göre madde "nihai gerçeklik" değildir, maddeden önce
"zihin" ve "düşünce" vardı. ("Maddeden önce zihin ve düşünce
vardır" ifadesi sadece Mahayana okullarınca kullanılır. Theravada bu ifadeyi fazla karışık
bulur onun yerine "Madde ve zihin her an etkileşim halindedir" der.) Madde de aynı
ruh, Tanrı, "ben" inancı gibi zihnin bir yanılsamasıdır. Her şey gerçekte zihnin bir
yanılsamasıdır. Haller vardır ve bu haller de nedensellik yasası çerçevesinde kendinden önceki
haller tarafından etkilenip meydana getirilir. Bu durumlar oluş halleri geçici olarak bir araya gelir
ve sahte kainatı sahte, boş bir "ben" i yaratır.

Önemli kutsal Buddhist
metinlerinden biri olan "Heart Sutra"da Buddha'nın ciddi öğrencilerinden olan
ve Nirvana'ya ulaştığına inanılan kendisine de bazen "Buddha"(aydınlanmış)
denilen Bodhisattva Avalokiteshvara, Buddha'nın yaptığı derin içe dalış meditasyonunu
yaptıktan sonra şunları söyler ve Buddha da bu gerçeği kavradığı için onu över:
 
"Bütün şekiller,formlar "boşluk"tur. Formlar boşluktan başka bir şey değildir.
Aynı şey duygular, algılayışlar, oluşumlar ve bilinç/zihin için de geçerlidir.

Bütün
fenomenler aslında "boşluk"tur. Hiçbir şey ne yaratılmıştır ne yok edilmiştir,ne artar
ne azalır. Bu nedenle bu "boşluğa" dahildir her şey. Boşluktan ayrı ne formlar vardır,
ne duygular ne algılamalar ne oluşumlar ne de zihin vardır. Kulak ta yoktur göz de yoktur zihin
şuuru da yoktur. Cehalet yoktur ne yaşlılık vardır ne hastalık ne de ölüm. Ulaşılacak bir şey de
yoktur.

Buddhalığa Nirvana'ya ulaşanlar bu gerçekliği kavrarlar."

Avolakiteshvara kendinden, değişmez sabit gerçekliği olan hiçbir şey olmadığını her
şeyin sebeplere ve koşullara bağlı olduğunu söyler. "Ben" diye bir şey aslında
yoktur. Formlar(algıladığımız dış dünya) aslında "gerçek" değildir"Form"
olmadan algı da olmayacağından ve zihin kendini ifade edemeyeceğinden kendini
anlamlandıramayacağından zihin de aslında bu "boşluğa" dahildir. Ama zihin
olmadan da "formlar" hiçbir şey ifade etmeyecektir. Form olmadan zihin diye bir şey
olmaz çünkü hiçbir şeye tepki vermez ama zihin olmadan da form hiçbir şey ifade etmez. Bütün
dünya aslında 6 organın 6 farkındalık biçiminin (ki bunun içine ayrıca düşünme de dahil edilir)
ilüzyonundan ibarettir. Duyu organları ve beynin yarattığı düşünce yetisi de ilgili farkındalık
biçimlerini algılar. Ama bunlar "gerçeklik" değildir, gerçeklik bunlardan oluşmaz.
Buddha'ya göre aslında "gerçek zihin" beyinde yahut vücudun içinde de
oluşmaz. Beyinde oluşturduğumuz düşünceler "gerçek saf zihin" değildir dış
dünyaya bağlı yorumlardan, deneyimlerden,deneyimlemelerden ve egodan "ben"
düşüncesinden oluşur.

bilqiler için saolLL )=

bilgilerin için Sağol.

bilgiler için Sağol.